بررسي منطق أسفار أربعة ملاصدرا و استفاده از آن براي ارائة الگويي فراگير و نوين در تبيين مراحل انديشة عقلاني
محورهای موضوعی : مطالعات حوزه فلسفه و حکمت اسلامیابراهیم خانی 1 , مجید صادقی حسن آبادی 2 , مهدی امام جمعه 3
1 - دانشگاه اصفهان
2 - دانشگاه اصفهان
3 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: أسفارأربعة عرفاني أسفارأربعة انديشه مراحل انديشه مراحل سلوك حكمت متعاليه ملاصدرا ,
چکیده مقاله :
أسفار أربعة عرفاني، الگويي مشهور براي تبيين مراحل سلوك توحيدي است. با تأمل در منطق أسفار أربعة عرفاني و بررسي چرايي تقسيم سلوك به اين مراحل چهارگانه ميتوان دريافت كه اين الگو از توانايي و ظرفيت بسيار مطلوبي براي تبيين مراحل انديشه در يك سلوك نظري برخوردار است. در اين مقاله براي تبيين تفصيلي اين مدعا يعني ارائه» الگوي أسفار أربعة انديشه، ابتدا با اشاره به پيشينة أسفار أربعة عرفاني به بررسي منطق موجود در آن پرداخته ميشود و پس از روشن شدن چيستي أسفار أربعة عرفاني اثبات ميشود كه مراحل انديشه‌ورزي مطلوب در حل هر مسئلة علمي ميتواند شامل مراحلي كاملاً مشابه با أسفار أربعة عرفاني باشد. پس از تبيين تفصيلي اين مشابهت، أسفار أربعة انديشه در حكمت صدرايي و همچنين أسفار أربعة انديشه در مسئلة انسان‌شناسي بطور اجمالي مورد بررسي قرار ميگيرد و پس از آن به تبيين برخي از احكام عمومي الگوي أسفار أربعه در حيطة انديشه‌ورزي و مزيتهاي آموزشي استفاده از اين الگوي خاص پرداخته ميشود.
The four-fold gnostic journeys provide a well-known model for explaining the stages of tawhidi (monotheistic) wayfaring. However, a study of the logic of such journeys and an investigation of the reasons for dividing mystic wayfaring into these four-fold stages reveals that this model enjoys a desirable capacity for clarifying the stages of thinking in theoretical wayfaring. In this paper, in order to provide an extensive explanation of the model of four-fold journeys for thought, the writers initially explore their logic through referring to the background of the four-fold gnostic journeys. After clarifying the essence of these journeys, they demonstrate that the stages of desirable thinking in the process of solving any scientific problem could consist of the same stages as the four gnostic journeys. Following a detailed explanation of this similarity, the four journeys of thought in Sadrian philosophy and in relation to the problem of anthropology are briefly explored. Finally, the writers examine some of the general principles of the model of the four-fold journeys in the realm of thinking and elaborate on the educational advantages of using this particular model.